一

 

曲阜师范大学的文化底蕴很深，儿子考上了这所大学，我挺高兴的，可我知道妻子心里不满意，儿子心里不痛快。

 

为了让儿子能够多了解一些孔子的伟大，以便以后能够精辟的解读孔子思想，做一个大写的人，上个星期天，我带着妻子和儿子游览了孔府、孔庙和孔林。

 

谁知道，这母子俩竟然对“三孔”不感兴趣，两人就像逛公园似的走马观花地玩了一天。

 

我看着母子俩连一点点人生感悟都没有，心里挺不是味的。

 

回家后，那几天我就寻思着，妻子对儒家学说不感兴趣，还可以理解，因为这些年来，妻子的心里只有我和孩子，只有家里的柴米油盐酱醋茶。可儿子生长在孔孟之乡，现在都已经高中毕业了，竟然对孔孟学说还如此陌生，这可怎么得了！不行，趁着儿子还没有到曲阜师范大学报到之前，再带母子俩到尼山书院和夫子洞去游览一番，继续实地启发儿子对孔子这个伟大历史人物的感性认识。

 

孔子一生宣传他的仁政德治的思想，其“仁者，爱人”的思想在中国漫长的封建社会里，一直都折射着人文主义的光芒，哺育、教育了无数个仁人志士和平民百姓。

 

孔子有教无类的思想和实践，使教育平民化，使官学转化为私学，在历代封建社会里让平民教育成为了可能，真的是很了不起。

 

孔子礼乐御射书数的六艺教育，从古自今培育了无数英雄豪杰，他这面大旗至今仍然还是光芒万丈，照耀着人类，影响极大，史无前例。就连美国人出版的《世界名人大辞典》、《历史上最有影响的一百人》，英国人编撰的《人民年鉴手册》一书当中，都把孔子排在了世界第一位。

 

二

 

尼山，位于曲阜城区东南三十公里处，原名尼丘山。

 

尼山不算高，但周围五峰连峙，峦嶂相迭，有一种不同寻常的景色。

 

尼山的东面，有常年不竭的智源溪，终年流水潺潺，即便是最寒冷的冬季，这一片的苍松翠柏也都充满了勃勃生机。

 

尼山书院，坐落在尼山脚下。

 

尼山书院与洙泗书院、石门书院、春秋书院并称为曲阜四大书院。

 

中国的书院讲学之风，主要是从宋代开始的。

 

公元1035年，苏州知府范仲淹将州学和孔庙结合在一起，创立了“庙学合一”。

 

1043年，孔子四十六代孙孔宗愿对尼山孔庙进行扩建。

 

元朝初期，书院列入了全国官办系统。

 

1336年，中书左丞王懋德奏请在尼山创建书院，并保举彭璠为山长，创建了尼山书院。

 

元朝末年，尼山书院败落。

 

1417年由五十九代衍圣公孔彦缙发起重修。

 

1494年，六十一代衍圣公孔弘绪、四氏学学录孔公璜又再次修建。

 

如今保存的尼山书院建筑，是清朝道光年间所修建的庙宇。

 

以前那所独立的尼山书院，建在尼山孔庙东北的百余米处，独为一院。书院内有正房3间，东西厢房各3间，系当年讲学授业和纪念孔子的地方。

 

1925年，孔子七十七代孙孔德成再度重修，除修复了尼山孔庙之外，又修复了尼山书院及颜母祠。

 

尼山书院，是中国古代众多书院中的组成部分，影响面并不算是多么大，但因为它地处圣人故乡，与儒家创始人孔子有着这样或那样的关系，因此也就具有了一些独特之处。

 

尼山孔庙，因孔子诞生于尼山而建。尼山书院又依尼山孔庙而建，它的独特之处就在于书院建于圣人的诞生之地。

 

今天的尼山书院，即尼山孔庙。

 

尼山书院周围有一千多棵桧柏，棵棵郁郁葱葱，树干笔直，树冠不大，形似毛笔，被人们称为文柏、笔柏。古朴的青砖灰瓦隐藏在尼山书院苍翠的树木中。

 

尼山书院共有院落五进，殿堂五十多间，正门名棂星门，棂星门前，立有“大明尼山书院”的石碑。二门名为大成门。寺庙主体建筑为大成殿，殿前有两庑各五间，殿的东、西各有掖门。殿后有寝殿三间，两庑各三间。东、西两侧门连接两旁跨院。东院前为讲堂，后为土地祠，西院东侧连接毓圣侯祠，单成一院。西侧为启圣王殿和寝殿，是供奉孔子父母的地方。寺庙内外有元、明、清以及民国时期的石碑十余幢，是了解孔子出生地尼山及其建筑群历史沿革的重要资料。

 

尼山书院红墙金瓦，院内苍松林立，古木参天，绿苔满地，班驳的红漆木门掩住了一院的幽深，这里的确是一处修心养性，读书学习的好地方。

 

尼山书院东南不远处有一座四角飞檐的凉亭，相传两千多年前，孔子曾经站在这里往东瞭望沂水河，触景生情，突感时光流逝，人生易老，不由自主地就感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。后人在此地建亭纪念，故名观川亭。

 

三

 

夫子洞，是天然石室，又名坤灵洞，位于尼山孔庙东南崖下。洞里有一张天然石床，洞前立着一块刻有夫子洞三个大字的石碑。

 

夫子洞很小，也很普通，但传说颇多。

 

传说之一：孔子的母亲身怀六甲，在田地里干活的时候，突然间肚子疼痛难忍，来不及赶回家了，就在这个野外的夫子洞里生下了孔丘。孔子的父亲看着这个婴儿十分丑陋，以为是个怪物，便将这个婴儿放在了洞中，拽着妻子回了家。

 

初生的婴儿嗷嗷待哺，山上的一只母老虎听见了，便跑进洞里来哺乳这个新出生的婴儿。当时正是秋高时节，洞里闷热，婴儿热得难受，哇哇大哭，就在老虎不知如何是好的时候，一只在天空飞翔的老鹰飞闻声进洞里，站在地上用翅膀为这个婴儿扇风降温。

 

当时在田地里干活的一些老百姓，看到这种奇特的情景，以为洞里的婴儿是凤凰之子，于是民间就有了凤生、虎养、鹰扇风的优美故事。

 

四

 

那天上午，我和妻子站在夫子洞前照合影的时候，我的脑子里就琢磨着，春秋战国时期这样一个一出生就历尽艰险的婴儿，为什么能成为一个历史的巨人？那个阶段中国的思想界，为什么大师如云？人类社会的经济和文化的发展，是正比的关系吗？中华民族的复兴中首先进行文化的复兴，是不是一个最佳的切入点？现今这个经济社会，还需要不需要孔子这样的思想家来滋养人们的灵魂？

 

那天，尼山书院和夫子洞景点上的游人很少，比起曲阜城里孔庙的那种一天到晚车水马龙的情景简直是天壤之别。偌大的尼山，古老的尼山书院，仅有我们一家三口人和司机小邹在闲逛。

 

那天，更加令我失望的是，临要回家的时候，儿子就好像是从荒郊野外转了一大圈，累的没点精神，连句话也不想说，无精打采地一头钻进车里，闭着双眼靠在车座背上打起盹来。

 

我坐在副驾驶座位上，回头看了儿子几眼，心里寻思着，这个孩子生长在人们不计后果发展经济，全民经商的年代，虽然弄不清楚社会上老虎成群，苍蝇成堆的根本原因，但耳闻目睹过一些老师理直气壮地让学生家长办些私事，事后给学生调调座位；逢年过节笑眯眯地收下望子成龙，盼女成凤的家长们给的红包，在这种校风环境当中成长起来的孩子，幼小的心灵难免不滋长金钱主义至上的毒菌。

 

唉！但愿儿子将来可别是一个没有生活念想，没有人生信仰，没有灵魂的人。

 

我这么寻思着时候，脑子里突然涌出了几句莫名其妙的诗句，便不由自主地信口吟哦起来。

 

回头看到地上的影子，

 

忽长忽短扭曲着心魔。

 

思绪在尼山书院漂游，

 

围绕圣人不知做什么。

 

携妻带子步入夫子洞，

 

鹰扇风的传说在眼前。

 

漫山遍野到处是故事，

 

千年松柏寂静的语言。

 

观川亭里瞭望沂水河，

 

心里渐渐燃起一团火。

 

野草顶出冰冷的土地，

 

迎着西南风活出自我。

 

瞭望沂水河，

 

心里渐渐燃起一团火。

 

野草顶出冰冷的土地，

 

迎着西南风活出自我。





      编辑追梦人：冀成老师对孔孟文化的研究让人佩服，我虽然也常常号称“孔孟之乡”的后人，可对孔孟的了解仅仅限于书本，这方面值得我去学习。孔子我想就不必多说了，他是儒家学派的创始人，其言行被弟子编纂为《论语》，其儒家思想也是封建统治者所推崇的治国之道。作者主要带妻子和儿子游览了“三孔”和“夫子庙”想借此加深儿子对孔子的了解，让他在以后的学习工作中发扬儒家“仁爱”之风，做一个对社会有用之人。感谢作者赐稿，问候作者，奖励金币30，积分100。